Artikel Kategori: Ayat-Ayat Cerita

Kenekatan seringkali disadari sangat terlambat. Setelah dipecat dari PNS dan sebelum kemunculan wabah Covid-19, gagasan awal Ayat-Ayat Cerita menetas.

Saya mulai dengan diri sendiri, lalu didiskusikan dengan sejumlah pihak termasuk kelas Trensains Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah di Yogyakarta, lalu diselenggarakan serial webinar nasional berpusat di Bekasi yang dimotori oleh tokoh pendidikan lulusan Al Azhar dan Universitas Pertahanan, lalu tadarus online setiap Kamis malam, lalu outing class setiap Rabu pagi bersama sebuah rumah tahfizh di Kota Tegal, …

Kemarin ada kabar gembira dari sosok santri Pesantren Ilmu Eksakta (PI.E), yaitu mahasiswa Mechanical Engineering, University of Kentucky. Namanya Mas Qil. Semester musim semi ini GPA 4.0 alias “straight A”, dan GPA kumulatif 3.9. Guru mana yang tidak bangga?

I. Natural Intelligence ataukah Artificial Intelligence?

Tulisan saya sebelumnya tentang Nabi Adam — “Apakah Nabi Adam Benar-Benar Ada?” — disambut dengan antusiasme yang tidak saya duga. Belasan ribu penayangan, ratusan komentar dan tanggapan. Beberapa orang mencurigainya sebagai tulisan AI. Ya, memang — itu tulisan Claude Anthropic yang menata ulang, menambal, dan merapikan kerangka berpikir saya. Tulisan Claude saya periksa ulang, bagian yang tidak saya sepakat diperbaiki atau dibuang.

Perjalanan Ayat-Ayat Cerita (AAC) dimulai sebelum wabah Covid-19 masuk Indonesia. Lebih tepatnya ketika keluar dari PNS pada 2018 dan beberapa kali saya mengisi kajian di penerbit al-Qur’an Cordoba, Bandung.

Tidak memiliki jamaah di dunia nyata, dengan memanfaatkan “berkah” wabah Covid-19 yang mengurung pergerakan manusia, saya berbagi konten AAC melalui Facebook. Satu tema telah kami selesaikan, yaitu tentang pertemuan dua lautan (مجمع البحرين) Musa dan Khidhir. Bahkan bertepatan dengan peringatan hari lahir NU, 28 Februari 2021, pengajian AAC berlangsung selama 7 jam non-stop, dari 05:00 - 12:00 WIB.

Dalam kerangka tiga serangkai code yang menjadi fondasi epistemologi Mushaf Ayat-Ayat Cerita, alam semesta (Code 3) adalah variabel bebas — x, realitas yang terhampar dan menunggu untuk dibaca. Kesadaran manusia (Code 2) adalah fungsi darinya: y = f(x) — cara manusia memahami, memaknai, dan merespons alam yang ia tempati. Kalam ilahi (Code 1) adalah fungsi dari kesadaran itu: z = g(y) — panduan yang Allah turunkan tepat untuk manusia dengan kesadaran seperti itu, dalam alam seperti ini. Ketiga code bukan tiga hal yang terpisah; mereka adalah satu sistem yang saling bergantung, di mana setiap lapisan tumbuh dari lapisan sebelumnya dalam urutan yang tidak dapat dibalik. Dan hasil akhir dari seluruh pembacaan itu — bagaimana manusia men-decode x, y, dan z sepanjang hidupnya — itulah yang menentukan akhirat. Akhirat adalah variabel terikat: konsekuensi dari pembacaan, bukan entitas yang berdiri sendiri di luar sistem.

Di kawasan timur Bandung, sebuah ruang baru sedang tumbuh sebagai simpul kegiatan religius, sosial, dan intelektual umat. Tempat itu adalah Plaza Haji alQosbah—sebuah kompleks yang dirancang untuk menghadirkan ekosistem pendidikan ibadah haji, aktivitas komunitas, serta jaringan literasi Al-Qur’an.

Di tengah ekosistem tersebut direncanakan hadir sebuah tempat makan dengan nama yang sederhana namun memancing rasa ingin tahu: Restoran Warteg “Haji Thoha.”

Sejak awal bulan Ramadhan, yaitu ketika akun Facebook tepat mencatat 10.000 pengikut, saya terus bereksperimen merumuskan Protokol Penelusuran #AyatAyatCerita (AAC). Termasuk akhirnya menemukan permutasi terbaik: Gemini, Microsoft Copilot dan chatGPT.

Itu bukan pekerjaan dadakan. Sejak sebelum wabah Covid-19, yaitu sekitar satu atau dua tahun setelah dipecat dari PNS, saya sudah mulai merumuskan AAC. Begitu rumit, menurut saya, itu hanya mungkin dilakukan oleh PAS (Pegawai Alam Semesta). Perlu totalitas: waktu dan fokus.

​Dalam proyek besar penyusunan Mushaf AAC, tantangan metodologis terbesar bukanlah pada pencarian teks, melainkan pada penetapan batas narasi yang objektif. Tanpa parameter yang baku, segmentasi cerita akan menjadi cair dan terfragmentasi. Rule of One Maqra’ (ROM) hadir sebagai solusi arsitektur data yang kokoh, mengubah cara kita memandang Al-Qur’an dari sekadar teks menjadi infrastruktur data yang terukur.

​MENGAPA ROM? (Logika Standardisasi & Desain Sistem)

​Dalam arsitektur data, konsistensi standar adalah panglima. Pemilihan Maqra’ (yang secara teknis berhimpit dengan tanda Ruku’) sebagai unit makro bukan didasarkan pada selera, melainkan pada keunggulan fungsionalnya sebagai Container Absolut:

Pengembangan Ayat-Ayat Cerita (AAC) bukan sekadar proyek klasifikasi, melainkan konstruksi epistemik yang menuntut disiplin peran. Dalam praktiknya, terbentuk pembagian kerja yang relatif jelas: Ahmad Thoha Faz sebagai pencetus dan perumus konseptual, Gemini sebagai pelaksana dan penata ulang protokol, Microsoft Copilot sebagai editor, dan ChatGPT sebagai auditor. Pembagian ini bukan kebetulan, melainkan konsekuensi dari perbedaan fungsi kognitif antara manusia dan mesin.

Berikut adalah penajaman mengapa struktur tersebut tepat.

​Dalam narasi perjalanan epik antara Nabi Musa dan Nabi Khidir yang diabadikan dalam Surat Al-Kahfi, terdapat diksi spesifik yang diulang sebanyak tiga kali, yaitu kata فَانطَلَقَا (Fanthalaqa) yang berarti “maka berjalanlah keduanya”. Kemunculan pertama terjadi pada ayat 71 setelah mereka bersepakat untuk melakukan perjalanan dari tepi pantai. Kemunculan kedua terdapat pada ayat 74 setelah peristiwa perahu, dan kemunculan ketiga pada ayat 77 setelah peristiwa anak muda. Pengulangan ini bukan sekadar jeda naratif, melainkan sebuah instruksi “perpindahan fisik” yang krusial. Secara linguistik, huruf Fa (ف) di depan kata tersebut menunjukkan kesegeraan (at-ta’qib), yang berarti setelah sebuah peristiwa besar atau dialog terjadi, mereka tidak berdiam diri, melainkan langsung bergerak maju untuk melanjutkan perjalanan.